儒家的起源及孔子思想精粹

“仁”主要体现在“爱人”，无论对于亲人、君臣还是民族，程度上有亲疏远近的差别，但性质上都是爱。“仁者爱人”，要有是非观，不是不讲原则，孔子说：“克己复礼为仁。”讲“仁”实际上是为了“复礼”，也就是恢复周围的秩序，重新使这个社会变得安定、和谐。“一日克己复礼，天下归仁焉。”每个要做好自己、社会才能安定，具体怎么做?孔子提出：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”事实上，“仁”很简单，人人都可以做到。子贡曰:如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。“仁”就是将心比心，不是高不可攀的东西。所以孔子一再强调：“为仁由己，而由人乎哉?”“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。”“仁”是你想不想做的问题，而不是能不能做的问题。孔子说：“仁者安仁。”“安”指的是心里愿意。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

当然，儒家不是只要道德不要利益。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求,从吾所好。富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。这里儒家提出了一个“义利之辨”原则。儒家不反对“利”，但要想到“义”。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。对于“利”的态度，是区分君子和小人的标准，“君子固穷，小人穷斯滥矣”。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?从中可以看出孔子为什么说“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”读书明理的人代表着社会的良心，他们是风，老百姓是草，跟着他们倒，他们如果都盯着孔方兄，这个社会必定出问题。

儒家的思想非常宽泛，孔子开创了一个众人的世界，这个众人的世界基本上就是不讲鬼神的。“子不语怪力乱神”，这就是中国文化最大的特色，敬鬼神而远之，“以人为本”，人是最珍贵的。

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（本文由张殿英根据录音整理，未经本人审阅。）

（来源：宝钢新闻中心）