儒家的起源及孔子思想精粹

按照儒家传统，有三个等级，第一个等级是“天理”，第二是“人情”，第三个是“国法”，法律是一个补救措施，最好是不用。这也就是后来西方所说的“自律”和“他律”。“子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先?曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”这叫政治伦理、国家伦理。要求个人讲道德没错，但是政府也要讲道德，这是孔子的思想。

父子君臣的关系是比较特殊的，孔子认为最普遍的是普通的人与人之间的关系，这是一个人一生当中碰到最多的人与人之间的关系。普通的人与人之间的关系是指上下级关系和血缘关系之外的关系，处理这层关系，孔子用一个“束”，“束”是什么?孔子有两个表述，第一个是“己所不欲，勿施于人”，第二就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。前一个是消极意义上的“束”，后一个是积极意义上的“束”，这里隐含着一个逻辑前提：追求成功不能在伤害别人的基础上，不能站在别人的肩膀上上去，不能“一将功成万骨枯”。所以“仁”字就是让我们记住别人是和我们一模一样的人，要将心比心，换位思考，推己及人。

人与人之间的关系还可以放大到个人与民族的关系。孔子的学生看不起管仲这个人。子路曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎?(子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀殉节，但管仲却没有自杀。”子路又说：“这样，管仲算是没有仁德吧?”)子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁!如其仁!(孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国，主持盟会，没用武力，而制止了战争，这都是管仲的力量!这就算他的仁德!这就算他的仁德!”)孔子的大弟子子贡不同意老师的意见，子贡曰：管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。也就是说管仲去做了相以后，当时整个华夏民族遇到了很大的问题，西北的游牧部落犬戎族组织大军攻打中原地区,管仲把各国的军队组织起来抵抗侵略，九合诸侯，一匡天下，所以孔子说管仲是个仁人。孔子认为如果没有管仲拯救了整个民族，所有的人都已经成了亡国奴了。

这就是儒家的“权”，因为他对整个民族有功，所以对他的评价可以适当忽略他个人本身，这就是个人与民族的关系。

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