张立文：孔子教育思想对人类的贡献
这个时代，东周天子权威旁落，诸侯国林立。众诸侯国为建霸业，在政治、经济、文化、军事等各个方面展开激烈的竞争，在这个争生存、争霸业的非此即彼的兼并战争中，各诸侯国采用了不同的指导思想、战略方针、战术手段，以能立足于当时“国际社会”之中，而不被消灭。于是便必须实行改革，富国强兵，如此又必须“尚贤使能”，广纳有知识、有才能的人才。这也激发了“劳心者”去进行哲学思想的创造，构建思想体系的需求。人才的需求，是私学创办的因，私学创办又可满足各方面人才的需求。这就是孔子之所以能够私人办学的原因所在。
孔子开创的私人办学讲学之风，影响深远，在中国几千年的一统的君主专制的政治体制下，公私两种办学形式一直延续到现代，尽管互有交错，私学以不同形式不断发展，无论是精舍，还是书院，成为公学所不可替代的一种办学形式。不仅一些大师级的学者致仕官场，成为游学学者，执教私家，招收数百上千弟子，而且一些居官学者，也招收弟子，随其研习，传承学术思想。到了宋代，学院兴盛，即使是穷乡僻壤，亦有私学之设。私学书院自由讲学的风气，往往成为宋代各种新学派醞釀、发育、形成、传播、继承的基地，为中华民族学术思想发展繁荣做出了巨大的贡献，并传播到东亚各国，为其学术思想、教育事业的发展产生重要影响。
二、有教无类
孔子首开教育的平等权利和机遇。如果说孔子首创私学，标志学术下移，在中国教育史上具有划时代意义，那么，孔子首开平民教育，突破等级差别，在中国教育史上亦具有里程碑的价值。孔子高扬“有教无类” 。何晏注疏：“类，谓种类。言人所在见教，无有贵贱种类也。”不分种族、家族、出身和富贵贫贱，都给予教育。这就使每个人都享有受教育的平等权利，打破了“成均之学”为公卿、大夫子弟受教育的限制，使教育普及化、平民化，为出身贫贱家庭子弟的受教育，大开了方便之门。于是贫穷的如颜回、闵子骞、原宪、曾参、冉伯牛，卑贱的如仲弓，卞之野人如子路等，都成为德才兼备的人才。为贫贱的平民阶层通过教育而成为国家栋梁之才创造了条件。“有教无类”，为什么要收微薄的学费?对学生来说，是为了表示对教育的重视，对老师的尊敬，对老师而言，是表示对学生教育的负责，做到“学而不厌，诲人不倦” 。努力学习而不厌烦，为人讲解道理、传授知识而不知疲倦。因此，也要带一点微薄的见面礼。“自行束修以上，吾未尝无悔焉” 。十条干肉是中国古代人作为初次拜见人的礼物，这里被作为拜老师的见面礼。
孔子之所以具有“有教无类”思想，是基于他“泛爱众，而亲人”的观念，“爱众”包括爱贫民百姓，人不论其贫富贵贱、智愚大小，还是贤不肖、国籍不同，都给予教诲，平等受教，这便是孔子“泛爱众”的大爱精神。只有爱人的仁者品格，才会激发出诲人不倦的精神，才能喷发出“己欲立而立人，己欲达而达人” 的为人立、为人达的仁者精神，这是其“有教无类”的思想基础，也是其出发点。