张立文：“以他平他谓之和”
二是和处原则，和平共处。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。尽管各生命自我主体与他者生命自我主体之间存在种种冲突、矛盾、危机和不同，但作为其为生命体，应该尊重生命，而导向和平、和谐、和合，这便是“和而不同”。各生命自我主体不应像“小人”那样，结党营私，党同伐异，而导向不和不处的、不尊重生命的战争、动乱和恐怖，这便是“同而不和”。各生命的自我主体自然、社会、人际、国家、民族、种族、宗教、文明，只有尊重他者，才能和平共处。世界文明对话反对种种人道主义的灾难，使各生命自我主体都能和平共处地生活。
三是和立原则，共立共荣。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人”。立就是站得住，或曰独立。自己希望站得住或独立，也希望他人站得住或独立。每个生命自我主体都不是孤立的自我主体，而是与他生命自我主体发生千丝万缕关系的主体。由己及人、立己立人，每个生命自我主体都可以按照自我的意愿、实际、需要和方式，实现自我主体的独立，走自己独立发展的道路。每个生命自我主体都应该宽容地尊重他者生命自我主体的独立、方式，而获得共同繁荣和发展。不能以自我的强势生命主体，干扰、阻挠、控制弱势他者生命主体按自我的意愿、需要、实际和方式获得独立和繁荣。在当今多元世界文明中，以价值观一律、一统范式来实现各个生命自我主体与他者自我生命主体的独立与繁荣，已经不合时宜了。每个生命自我主体只有有差异的、多元的和立，才能真正实现各生命自我主体不分大小、贫富、强弱，互相尊重、关照，共同独立，共同繁荣。
四是和达原则，共达共富。孔子说：“己欲达而达人”，达可解为通达、发达，自己通达、发达了，也让他者通达、发达，这便是达己达人，走共同发达、共同富裕的道路，由于各个生命自我主体发达水平不同，各地区、各国发展不平衡，世界上存在发达国家、不发达国家、发展中国家等等。富者无情地积累财富和权力，贫者无穷尽地忍受饥寒交迫生活，以及由战争、动乱所造成流离失所的难民和千百万失业者，被社会边缘化，成为社会的最低层。贫富差距的拉大。这是各个自我主体，如国家、世界、地区动乱的根源之一。在贫者无立锥之地的情境下，便会滋长一种嫉妒、愤怒、仇恨心理，产生不满、反叛的情绪，导致暴力与反暴力、动乱反动乱、恐怖反恐怖的恶性事件的发生。世界文明对话，惟有确立、实施各个生命自我主体与他者生命自我主体之间的共同发达，共同富裕，才能化解处于劣势和边缘化人群的嫉妒、愤怒、仇恨心理，消除不满、反叛情绪，抑制暴力、动乱和恐怖活动。“富有之谓大业”，共同发达、共同富裕，才能成大事业。