黄克剑：青年立志应当有历史感
黄克剑：是的，这就是说在学业面前，要心存一份仰视它的那种神圣感，这份神圣感会让你生出一种战栗。如果能够把这份神圣的战栗调整或转化为对学业的庄严的关注，你就会产生一种内驱力，就会在面对研究对象时始终保持一种严肃谨慎的态度。就像几何学上的圆一样，虽然你永远画不出它来，但只要你向着它去追求，就总可以把圆画得更圆一些。追求学业上的至高境界，一定会使你在这过程中有更大的收益。
记者：您在《<论语>疏解》一书中多次提及的“中庸”概念，是否所指就是这样一种“虚灵的真实”?
黄克剑：是的。过去人们谈到中庸，总把它作为一个贬义词来用，意思大概是指平庸妥协、圆滑世故、随大流等等。但孔子的说法是：“中庸之为德也，其至矣乎!”这个以“至”作称叹的“中庸”，应该是指一种极致的或理想的状态。举个例子说吧，比如勇敢。勇敢是一种美德，不过，稍微过一点，那就有鲁莽的成分在里面;稍微差一点，胆怯、怯懦的成分又出来了。丝毫也不鲁莽，丝毫也不胆怯，做到“恰如其分”，那才是“中庸”意味上的勇敢。“勇敢”如此，其他美德的修养也是如此;美德的修养如此，富有创意的技艺的提高也是如此。虽然“恰如其分”难以做到，但一个人心中存有这样一个“中庸”的标准，他就会有一种发自内心的追求推动自己向前。这样，人就在不断地朝那个不可能达到的目标追求的过程中，成全或提高了自己。孔子谈“中庸”，还有一段话，这便是：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”孔子讲了三件非常难做到的事，一件事是把天下国家治理得均平，一件事是辞去自己已经得到的爵位和俸禄，一件事是从锋利的刀刃上踩过去。这三件事固然难做，但孔子说都可以做到。最后他讲到了“中庸”，说“中庸不可能”。孔子把“中庸”说得比治理天下国家、辞去爵禄、脚踩利刃还要难，说它“不可能”在现实中做到，这说明他所说的“中庸”决不是我们后人误解的那种不前不后、不左不右的圆滑处世态度。“中庸”所指的是一种“虚灵的真实”，是那种可作为现实事物范型的理想境地。这种境地虽然永远达不到，但我们朝着它努力，我们就能在修德或创意上提高自己。