獬豸：神羊的传说

神话创造的一种独角神羊，寄托着古人的社会理想。那是关于司法公正的理想。

这神羊，叫獬豸。明代谢肇氵制《五杂组》说，獬豸“一云即神羊”；但是，这位明代学者并不相信有獬豸，他提出问题的思路挺有趣：相传“皋陶治狱不能决者，使神羊触之，有罪即触，无罪即不触。则皋陶之为理，神羊之力也。后世如张释之、于定国，无羊佐之，民自不冤，岂不胜皋陶远甚哉？”皋陶是上古神话中的司法审判之神。倘若将皋陶的明察秋毫归功于獬豸，后来那些没有神羊相助，却能断案不留冤屈的官员，不是比皋陶的本领高强得多吗？谢肇氵制的设问，可谓直奔主题。它告诉人们：神羊獬豸是什么？就是如此分也分不开地与司法话题联系在一起的神话动物。

据东汉《论衡•是应》，当时衙门里是奉皋陶像、饰獬豸图的。相传皋陶为尧帝时的“大理”，即掌管刑法的官员。衙门中画皋陶、獬豸，表示明辨是非，执法公正，还含有威慑邪恶的意思。

《论衡》记下有关传说：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白，执法公正。遇到曲直难断的情况，便放出独角神羊，獬豸顶触的，一准是有罪之人。

古人做獬豸的文章，紧扣着执法的主题。由此，干脆称其为任法兽，这见于《神异经》：“獬豸忠直，见人斗，则触不直；闻人论，则咋不正。一名任法兽。”还发明了一种执法者的官帽，称为獬冠。《淮南子•主术训》：“楚文王好服獬冠，楚国效之。”这样的官帽，汉代称其为法冠。《后汉书•舆服志下》记，法冠高桶状，取“铁柱卷”式造型，“或谓之獬豸冠。獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠”。獬豸帽在春秋时代已出现，秦代时执法御史戴着它，汉代因循下来。古时称御史冠为獬豸，进而以獬豸代指执法官。

问案决狱的衙门里，墙上画着獬豸，长官戴着獬冠，——在古代的公堂上，异兽神羊真是出尽了风头。

苏轼的寓言故事集《艾子杂说》，讲到獬豸。齐宣王问艾子：“古有獬豸，何物也？”艾子答：“尧之时，有神兽曰獬豸，处廷中，辨群臣之邪僻者触而食之。”紧接着，补充说：“假如如今有此神兽，它必定不会挨饿的！”这就将獬豸的能辨是非，引到了官场，以官员为审视的对象。抵而食之，“料不乞食矣”，讽刺奸臣之众。

獬豸传说，反映了古人对羊多侧面的认知。怕狼的羊，跪乳的羊，温顺的羊，古人用来说明事理。同时，没有忽略另一面：羊有角，并非摆设，犄角聚着力，能触能抵。于是，有了獬豸的传说，不但顶得狠，而且顶得准。

羊有角，能抵，中华国货便有大名鼎鼎的抵羊牌。近代中国国势积弱，列强觊觎，军事侵略、文化侵略、经济侵略一并袭来，“抵羊牌”喊出中国民族工商业者愤怒的呼号。“羊”与“洋”谐音，并且“羊毛出在羊身上”，“抵羊牌”巧用双关修辞，其妙天成。它的精髓，则在一个“抵”字。

（来源：中国网 作者：吴裕成）